Thursday, December 5, 2013

गुणकारी जडीबुडी रातो च्याउ

u'0fsf/L h8La'6L /ftf] Rofp

lrlsT;f k4ltdf cfo'j]{bLo k|0ffnL k|frLgsfnb]lv g} clt e/kbf]{ / k|efjsf/L dflgFb} cfPsf] 5 . dfgj hfltsf] pTklQ;+u} k|fs[lts lhagz}nLsf] pks|ddf :jf:y /Iffsf] nflu cf}ifwL lgdf{0f tyf pkrf/ k|ls|ofdf k|ls|tL k|bQ ;Dkbf tyf ;|f]tnfO{ g} pkef]sdf NofOg] k|rng lyof] . :of:y / zfl/l/s tGb'?:tLsf nflu k|ls|tL leq kfOg] cf}ifwLo u'g ePsf xhf/f} lsl;dsf] ljljw hl8a'l8 xfd|f d'Nojfg ;Dkbf klg x'g .
k|ls|tL leq kfOg] ljljw k|hfltsf cf}ifwLo tyf kf]if0fo'Q tTj ePsf pRr:t/sf d'Nojfg ;Dkbfdf /ftf] Rofp klg kb{5 . dfga :jf:y /Iffsf nflu dfga hftLnfO{ k|s[ltsf] pkxf/sf] ?kdf lng] oxL Rofp u|ld0f If]qsf xfd|f 3/ jl/kl/ hËndf ;'s]sf] sf7 tyf ;'s]sf kftkltË/sf y'k|fx?df kfO{G5 . o:tf d'Nojfg ;Dkbf cfjZos cg';Gwfg / ;+/If0f pkof]u tyf Aofj;flos v]tLsf] cefjdf olQs} v]/ uO/x]sf] 5 .
/ftf] Rofpsf] ;DaGwdf ulx/f] cWoog tyf cg';Gwfg ug{'ePsf dn]l;ofsf 8f= lnd l;p hLg4f/f lnlvt /ftf] Rofp gfds k':ts dfkm{t o;sf] o;sf] dlxdf / pkof]lutf af/] lj:t[t hfgsf/L ug'{ ePsf] 5 .
/ftf] Rofp ufgf]bdf{ / dfgj :jf:Yosf] ;DalGw sl/a !) aif{sf] cWoogkl5 o;sf] cf}iflwo'Q u'g tyf kf}li6s tTjo'Q vfBfGgn] e/k'/ ;Dkbf xf] eGg] tYo cWoogn] kQf nufPsf] 5 .

l:ylt / pkof]u M
cf}iflw u'0fo'Q ag:klts ;|f]tsf] pkof]u eg] ;[li6sf] k|f/Deb]lv g} ePsf] cg'dfg 5 . tfklg /ftf] Rofpsf] k|of]usf] ;DaGwdf eg] lrlgof tyf hfkgLx?n] ;af]{Qd / pRr u'g:t/sf] x'G5 eGg] tYo ;fj{hflgs u/]sf 5g . l4lto ljZj o'4tfsf rLg / hfkfg ljr o'4 x'bf 3fOt] lrlgof z}lgs hËn k;] / ToxL /ftf] Rofpsf] ;]jg ubf{ pgLx?sf] 3fp l56} lgsf] ePsf] / tGb'?:tL agfPkl5 o;sf] dxTj a'emL cf}iflwo k|of]jgsf] ?kdf Nofpg yflnPsf] eGg] cg'dfg 5 .
xfn ljZjdf #* xhf/ yl/sf Rofp kfOg] / To;dWo] @ xhf/ yl/sf Rofp ;]jg ug{ ;lsg] vfnsf] /x]sf] ;f] k':tsdf pNn]v 5 .
tL dWo] ^ vfnsf] /ftf] Rofp pRr:t/sf] cf}iflw u'0f ePsf] 5g, . g]kfndf eg] of] Rofp kxf8L e]usf] sf:sL, nDh'ª, afUn'ª, ;ª\v'jf;ef vf]6fª, tyf ef]hk'/ h:tf pRr e]usf hËnx?df kfOg] u/]sf] 5 . o;sf] cg';Gwfg , vf]h, pkof]u, / Aofa;flos v]tL eg] cem} ePsf] kfOb}g . lkÍ ufgf], lsd;]g ufgf], a|]g ufgf], lne/ ufgf], x6{ ufgf], tyf ?O{ ufgf] gfds ^ lsl;dsf /ftf] Rofp eg] cf}ifwLo'Q u'0fdf clt pQd dflgG5 .

cf}ifwLo u'0f tyf dxTj M
/ftf] Rofp dfgj hfltn] lgoldt ?kdf ;]jg u/]df :j:y, tGb'?:t, tyf cfo' nfdf] x'g] vf]hstf{x?n] kQf nufOsf 5g . dn]lzofsf cg';Gwfgstf{ 8f= lnd l;p hLgn] cfkmgf] /ftf] Rofp gfds k':tsdf eg]sf 5g hfkfgsf 8f= lzu]? k'lhsfn] u/]sf] lSnlgsn cWoogdf ul/Psf] pkrf/ tyf cg'ejdf clt pkof]lu cf}ifwLsf] sfd ug{] rdTsf/Ls tyf kf}li6s jLt'sf] ?kdf /ftf] RofpnfO{ lnPsf] 5 . cg';Gwfgsf s|ddf /ftf] Rofp sf] pkof]un] /utdf ePsf] lrNnf] af];f] tyf sf]n]:6|f]n 36fp5 . dfgj zl//sf cË k|ToË, gzf nufotsf cËnfO{ hyfefjL ?kdf a9\g glbO{ k|fs[lts k|0ffnL cg'?k /fVb5 . To:t} zl//df ePsf] k|lt/Iff k|0ffnLsf] l:yltdf ;'wf/ NofO{ /f]usf] ls6f0f'nfO{ gi6 ul/ k|fs[lts k|0ffnL cg'?k zl//sf ;a} cËnfO{ tGb'?:t /fvL c:j:y x'gaf6 arfpg] ub{5
zl//df tGt'x?sf] c:jfefljs 36a9 x'g glbg], /utsf] /ftf] / ;]tf] ;]N; d]Da|]gnfO{ :j:y / ;kmf /fvL ;fdfGo agfO{ /fVg ;3fp k'/fpbF5 . lbdfuL zlSt a9fpg], zl//df SofG;/ ;]nnfO{ a9\g glbg], b'vfOnfO{ sd ug]{ tyf ;w} :km'lt{ /fVg], ;fO8 Okm]S6 gx'g] h:tf u'0fx? /ftf] Rofpdf /x]sf] cg';Gwfgstf{x?n] pNn]v u/]sf 5g . g]kfndf eg] o;sf] cWoog cg';Gwfg gePsfn] o;sf] l:ylt / dxTjaf/] lrlsT;f k4lt cg'?k s'g} lsl;dsf] l;kml/; x'g ;s]sf] 5}g .

ls|ofzLn tTjx? M
/ftf] Rofpdf @%@ eGbf al9 vfnsf k|fs[lts cf}ifwLo'Q ls|ofzLn tTjx? Dn]l;ofsf cg'zGwfgstf{ 8f= hLg / hfkfgsf 8f= lzu]? o'lhsfn] cfkmgf] cg'zfGwfgdf kQf nufPsf 5g . dflg;sf] zl//df b]vf kg]{ /f]ux?nfO{ k|fs[lts tl/sfn] :j:y agfpg] rdTsf/Ls zlQ o;df /x]sfn] kf}li6s tyf cf}ifwLo tTjx?n] zl//nfO{ z'4 agfO{ /fVg] cg';Gwfgdf pNn]v 5 . o; /ftf] Rofpdf kfOg] la;]; tTjx?df k|f]l6g kmfOa/, kmf]lnYofsf/fO8, cuf{lgs hdf{lgod, Pb]gf]l;g, l6|6]/k]gf]O8, tyf ufgf]b]l/s O;]G6, h:tf tTjx? kfO{G5g .  oL tTjx?n] /f]u;+u n8g] Ifdtf a[l4 ug]{, v/faL tyf laiffbL tTjx?nfO{ ljleGg dfWod4f/f aflx/ lgsfNg], sf]n]:6|f]n tyf lrgL /f]u sd ug]{, z'4 tyf km'ltnf] agfpg], /QmrfknfO{ ;fdGo agfO{ /fvg], d'6'sf] /f]uaf6 arfpg], sn]hf], kmf]S;f], tyf d'6'sf] df+;k]zLnfO{ b'?:t /fVg], sf]lifsfnfO{ dg{af6 arfpg] ub{5 . o;;+u} !!@ k|sf/sf le6fldg, ldg/n kfpg] ePsfn] zl//nfO{ cfjZos Sofnf]/L ;lQ klg k'/f ub{5 .

/f]u lgoGq0f k|ls|of M
ljZjsf] b'n{e k|hfltsf] jg:kltdf kg]{ /ftf] Rofpn] zl//df ePsf 6Sl;gsf] vf]hL ul/ kQ nufPkl5 ;kmf ug]{ sfd ub{5 . o;n] lj;]; u/]/ t]lnof tyf kfgL h:tf kbfy{sf] ?kaf6 aflx/ lgsfNb5 . To;n] d[uf}nfn] lk;faaf6, sn]hf]n] lkQaf6, kmf]S;f]n] skm / vsf/sf] dfWodaf6, kfrg k|0ffnLn] lb;fsf] dfWodaf6, 5fnfn] kl;gfaf6 / bfb'/f, 808Lkmf]/ tyf lkk, l;Fufg, cfF;' tyf sfg]u'hLsf] dfWodaf6 ljiffbLnfO{ aflx/ kmfNb5 . 
   
     

नुवाकोट विशेष : नुवाकोट जिल्ला परिचय

अभियान राष्ट्रिय दैनिक, 
नुवाकोट विशेष : नुवाकोट जिल्ला परिचय


नुवाकोट नेपालको मध्यमाञ्चल विकासक्षेत्रको वाग्मती अञ्चलको एक जिल्ला हो । राजधानीसँग सिमाना जोडिएको यस जिल्ला काठमाडौंबाट उत्तर पश्चिममा अवस्थित छ । अन्तरराष्ट्रिय सिमानालाई कतैबाट पनि नछुने यो जिल्ला ऐतिहासिक महत्वका हिसाबले पनि अग्रस्थानमा छ । भौगोलिक विभाजनअनुसार पूर्वपश्चिम झण्डै अर्धचन्द्राकार यो जिल्ला पहाडी प्रदेशमा पर्छ । उच्च पहाडी क्षेत्रको पठार, हिमालको दक्षिणी ढाल, पहाडी क्षेत्रका बीचमा छरिएका समथर बेशी र टारहरू भएको यो जिल्लामा विविध भौगोलिक विशेषता पाउन सकिन्छ । यो जिल्लाको कुल भूभागमध्ये ७१ प्रतिशत पहाडी क्षेत्र, १८ प्रतिशत बेशी तथा टार र ११ प्रतिशत समथर भूभाग रहेको छ । 

जिल्लाको नामकरण
नेपाललाई १४ अञ्चल र ७५ जिल्लामा विभाजन गर्नुअघिसम्म नुवाकोट पश्चिम १ नम्बरका रूपमा परिचित थियो । यस जिल्लाको नामकरण गोपालवंशीय शासनकालमा नवाकोट थियो । त्यसबाट अपभ्रंश भएर नवकोट्य, नवक्वाथ, नौकोट हुँदै नुवाकोट रहन गएको जनश्रुति छ । जिल्लामा रहेका ‘नौकोट’बाट नामकरण गरिएको नुवाकोटबाट जिल्ला विभाजनका क्रममा सल्यानकोट र धूवाँकोट धादिङ परे भने कालीकोट रसुवा जिल्लामा प¥यो । अहिले यस जिल्लामा नुवाकोट, बेलकोट, मालाकोट, प्यासाकोट, सिमलकोट र भैरवकोट गरी ६ कोट मात्र बाँकी छन् । 

भौगोलिक अवस्थिति 
नेपालको मानचित्रमा नुवाकोट जिल्लाको अवस्थिति २७ डिग्री ५४ मिनेटदेखि २८ डिग्री २० मिनेट उत्तरी अक्षांशसम्म र ८ डिग्री ५० मिनेटदेखि ८५ डिग्री ४५ मिनेट पूर्वी देशान्तरसम्म फैलिएको छ । समुद्री सतहबाट न्यूनतम ४ सय ५७ मिटरदेखि अधिकतम ५ हजार १ सय ४४ मिटरसम्मको उचाइ रहेको नुवाकोट जिल्लाको क्षेत्रफल १ हजार १ सय २१ वर्गकिलोमिटर रहेको छ । भूधरातलीय हिसाबमा जिल्लालाई मुख्यतः तीन भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ भने प्रशासनिक आधारमा पनि तीनओटै संसदीय निर्वाचन क्षेत्र, १३ इलाका, ६१ गाविस, १ नगरपालिका र ५ सय ६० वडा छन् । 

ऐतिहासिक महत्व 
नुवाकोट जिल्लासँग नेपाल एकीकरणका प्रणेता पृथ्वीनारायण शाहको नाम जोडिएर आउँछ । नुवाकोटलाई आधार मानेरै उनले कान्तिपुर उपत्यका विजय गर्न सफल भएका हुन् । तत्कालीन अवस्थामा पृथ्वीनारायण शाहको अभिलाषा कान्तिपुर उपत्यका विजय गरी गण्डकी तथा कर्णालीपारिका बाइसे–चौबीसे राज्यहरूलाई मिलाएर एकीकृत र समुन्नत नेपाल बनाउने थियो । यही क्रममा उपत्यकाको पश्चिमतर्फको मूल ढोका र तिब्बतसँग व्यापार गर्ने मुख्य अभियान शुरू गरियो । त्यसबेला नुवाकोट कान्तिपुरअधिनस्थ मात्र नभई त्यसको एउटा बलियो सामरिक किल्लाका रूपमा रहेको थियो । यसलाई पृथ्वीनाराण शाहका सेनाले तीनपटकको प्रयासपछि विसं १८०१ मा विजय गर्न सफल भए । नुवाकोट हात पारेपछि मल्लकालीन दरबार र मन्दिरलाई कायमै राखी गोरखाली राजाले यहीँबाट आर्थिक एवम् सामाजिक क्रियाकलाप सञ्चालन गर्न थाले । नुवाकोट विजयपछि उनले यसलाई दोस्रो राजधानीका रूपमा प्रयोग गरी कान्तिपुर हमला गरे । विसं १८२५ को इन्द्रजात्राको दिन गरिएको हमलामा पृथ्वीनारायण शाहको सेनाले कान्तिपुरमाथि विजय हासिल ग¥यो । यसबाट पनि नेपालको इतिहासमा नुवाकोट जिल्लाको ठूलो भूमिका रहिआएको प्रस्ट हुन्छ । यसबीचमा नुवाकोटसँग गोरखाको सम्पर्क बढाउन हात्तीगौंडा, राइसिङ, कागुने, सामरी, थर्पु, कटुञ्जे, पालुङ्टार, आरुघाटलगायत मार्गको महत्वपूर्ण भूमिका थियो । 

पृथ्वीनारायण शाहले निर्माण गर्न लगाएको नुवाकोटको साततले दरबार वास्तुकलाको एक अनुपम नमूनाका रूपमा परिचित छ । आक्रमणकारीलाई भित्रबाट प्रस्ट देख्न र प्रतिकार गर्न सकिने, तर बाहिरबाट नदेखिने किसिमका संरचना, युद्धबन्दी थुन्ने कालकोठरी र अन्य वस्तुहरू त्यसबेलाको वास्तुकलाका जीवन्त उदाहरण हुन् । दरबारअघिको तिलिङ्गा घर (पछि गारदका रूपमा प्रयोग गरिएको), उत्तरपूर्व कुनामा रहेको रणबहादुर शाहको बैठक घर पनि शाहकालमै निर्माण गरिएका हुन् । 

भैरवी मन्दिर र सिन्दुर जात्रा, तलेजु मन्दिर, नारायण तथा विष्णुको मन्दिर, नारायण जात्रा, रोपाइँ जात्रा, टाकटुके जात्रा र लाखे जात्रा मल्लकालीन धार्मिक तथा सांस्कृतिक सम्पदा र संस्कृति हुन् । यीबाहेक यहाँ अन्य थुप्रै ऐतिहासिक महŒवका मन्दिर, पाटीपौवा, ढबली पनि छन् । उपत्यकाबाट तत्कालीन समयमा नुवाकोट सरेका मल्लहरूले यहाँ पनि काठमाडौंमा जस्तै इन्द्रचोक, ब्रह्मटोल, भूटोल आदि नामका टोल बसालेका थिए, जुन आजसम्म पनि कायम नै छन् । नुवाकोटका नेवारहरू साततले दरबार निर्माणका क्रममा यस स्थानसम्म आइपुगेको अनुमान छ । 

धार्मिक एवम् पर्यटकीय महत्व 
नुवाकोट दरबारपरिसरस्थित भैरवी मन्दिर, तलेजु मन्दिर, राउतबेशीको दुप्चेश्वर महादेव, देवीघाटस्थित जालपादेवी मन्दिर, कविलासको नाट्येश्वर महादेव मन्दिर आदि जिल्लाका प्रमुख धार्मिक तीर्थस्थल हुन् । 

सिन्दूर जात्रा
जिल्लाकै प्रमुख धार्मिक तीर्थस्थल मानिने देवीघाटको जालपा र नुवाकोटको भैरवी मन्दिरमा हरेक वर्ष चैत्र शुक्लपूर्णिमाका दिन मेला लाग्ने गर्छ । चतुर्दशीका दिन भैरवी मन्दिर र गुह्य पाटीअगाडि विधिपूर्वक सल्लाको लिङ्गो ठड्याएपछि मेला शुरू हुने गर्छ । मेलामा देवीघाटस्थित जालपादेवी मन्दिरमा पूजाअर्चनासहित पशुबली दिने चलन छ । धार्मिक मान्यताअनुसार नुवाकोट मन्दिरपरिसरमा रहेको भैरवीदेवी बहिनी र तादी र त्रिशूली नदीको सङ्गमस्थल देवीघाटमा रहेको जालपादेवी दिदी हुन् । यी दुई दिदीबहिनीलाई वर्षको एकपटक भेट गराउन भैरवी देवीलाई बाजागाजा र सिन्दूर जात्रासहित देवीघाट ल्याउने गरिएको छ । यो मेलामा नुवाकोटआसपासका जिल्लाका साथै अन्यत्रबाट समेत ठूलो सङ्ख्यामा दर्शनार्थी आउने गरेका छन् । 

दुप्चेश्वर मेला 
विशाल पहराको बीचमा अवस्थित दुप्चेश्वर महादेव मन्दिरमा प्रत्येक वर्ष धान्यपूर्णिमामा लाग्ने जात्रा जिल्लाको अर्को ठूलो पर्व हो । सदरमुकाम विदुरदेखि ३५ किलोमिटर पूर्वमा राउतबेशी वडा नं ८ स्थित यो मन्दिरमा बाह्रै महीना दर्शनार्थीको भीड लाग्छ । मङ्सिरको एकादशीको दिनबाट शुरू हुने जात्रा पूर्णिमापछि मात्र सकिन्छ । मेला र अन्य समयमा यस मन्दिरमा जिल्लाका साथै, धादिङ, रसुवा, सिन्धुपाल्चोक, काभ्रेपलाञ्चोक, काठमाडौं, ललितपुर, भक्तपुर, चितवन, गोरखालगायत जिल्लाबाट समेत दर्शनार्थी आउने गरेका छन् । मेलाको धार्मिक एवम् पर्यटकीय महŒव पनि छ । खासगरी स्थानीय झाँकी नाच, ह्याल्मो गीत र शेर्पा नाच यहाँको अर्को विशेषता हो । यस मन्दिरमा विशेषगरी सन्तान नहुने दम्पति सन्तान प्राप्तिको कामनाका लागि आउने गर्छन् । दुप्चेश्वर महादेवको पूजाअर्चनापछि सन्तान हुन्छ भन्ने मान्यता छ । 

बेत्रावती मेला 
उत्तर गयाका रूपमा चिनिने रसुवा र नुवाकोटको सिमानास्थित बेत्रावतीमा पुसेऔंशी र कुशेऔंशीका दिने विशेष मेला लाग्ने गर्छ । यी दिनहरूमा विशेषगरी बाबुआमा नहुनेहरूले उक्त तीर्थस्थलमा गएर स्नान एवम् श्राद्ध आदि कर्म गर्छन् । यीबाहेक कविलासस्थित नाट्येश्वर मन्दिर, सागर कुण्डलगायत धार्मिक एवम् पर्यटकीय स्थलहरूमा विभिन्न समयमा मेला लाग्ने गर्छ । 

गोरू जुधाउने जात्रा 
नुवाकोटको तारुका गाविसमा हरेक वर्ष माघेसङ्क्रान्तिका दिन आयोजना हुने गोरू जुधाउने जात्राले पनि विशेष महत्व राख्छ । किंवदन्तीअनुसार बझाङी राजा जयपृथ्वीबहादुर सिंह मामाघर आएको बेला मामाले भाञ्जाको स्वागत गर्नका लागि गोरू जुधाएको र त्यसै बेलादेखि उक्त परम्पराले निरन्तरता पाएको बताइन्छ । राजाको स्वागतार्थ शुरू भएको गोरू जुधाउने जात्रालाई हाल पर्यटकीय महत्वका साथ हेरिन थालिएको छ । उक्त जात्रामा नुवाकोटआसपासका धादिङ, रसुवा, चितवन, कास्की, काठमाडौंलगायत स्थानबाट समेत दर्शक आउने गरेका छन् । 

पर्यटकीय महत्व
धार्मिक एवम् ऐतिहासिक महत्वको नुवाकोट पर्यटकीय दृष्टिकोणबाट समेत निकै सम्भावना बोकेको जिल्ला हो । ककनी, चिर्केश्वर डाँडा, बागमारा, सागर कुण्ड, भाल्चेको भेडा फार्म, चिसापानी, माला भञ्ज्याङ, काला भञ्ज्याङ, गोल्फु भञ्ज्याङ यहाँका प्रमुख पर्यटकीय स्थल हुन् । पछिल्लो समय नुवाकोट काठमाडौं जोड्ने पासाङ ल्हामु राजमार्ग रेन्बो ट्राउट हाइवेका रूपमा समेत विकास हुँदै गएको छ । जिल्लाका पर्यटकीय स्थलहरूको प्रवद्र्धनका लागि पछिल्लो समय फरकफरक पदमार्गहरूको खोजी हुन थालेको छ । काठमाडौंको शिवपुरीदेखि नुवाकोटको साततले दरबारसम्म पुगेर टुङ्गिने नौदिने पदमार्ग, शिवपुरी–अल्छे–पूणी–कुखुरे, मानेभञ्ज्याङ–माङ्केडाँडा–समुद्रटार–सुन्दरादेवी–बागमारा–मालाभञ्ज्याङसम्मको पदयात्रामा पर्यटकले स्थानीयबासीको रहनसहन, संस्कृति, वेशभूषाका साथै हिमाल, सूर्यादयजस्ता प्राकृतिक मनोरम दृश्यावलोकन गर्न पाउनेछन् । बागमारानजिकै पर्ने सागर कुण्ड र राहुचुली यहाँको अर्को विशेषता हो । राहुचुलीबाट काठमाडौं उपत्यकाका अधिकांश भागका साथै नुवाकोटको पूरै भाग देख्न सकिन्छ । 

घोद्चढी के होत ? एक अनुसन्धान गोपाल फ्युबा


घोद्चढी के होत ? एक अनुसन्धान गोपाल फ्युबा



जुनसुकै समाज जती र सभ्यताको स्रोत बनेर बिशेष किसिमको अलिखित साहित्य प्रचलनमा रहेको हुन्छ त्यस साहित्यलाई लोक साहित्य वनिन्छ तमाङ जती नेपालीको एक प्रचीन अदिबसी जन्जती हो जन गन्न २०६८ क अनुसार नेपालको कुल जन्सन्ख्य मध्ये पन्धर लख उनन्चलिस हजर आठ सय चलिस जन तमाङ हरु रहेक छन यो कुल जन्सन्ख्यको पन्ध्र दस्मल्ब आठ प्रतिसत हुन \यस जतिसँग आफ्नै प्रकारका लोग गीत,लोककथ,लोक्नाटक,लोकगाथ उखान टुक्का र गाउखाने कथा प्रचलनमा रहेको पाईन्छ ति सबै लोक सस्कार र् सस्क्रितीको रुपमा बिकास वयको हो / दार्ख गबिस वडा न ३ बिर्चेतमा छेजी मन्ने परमपर रहिआएको छ युदमा बिरगती प्रप्त गरेका शाहअयोदहरुको स्‍मृतिमा प्रत्यक बश माघ महिनको दशमी देखी पुर्णिमा सम्मा बिशेष उत्सब छेची/ छिच्यू /छेजी /छेस्यूग आयोजना गरियको पाईन्छ सन १८३३ बि स १८८९ तत्कलिन पश्चिम १ नम्बर तथा हलको धादिङ जिल्ला दार्ख गा बि स वडा न् ३ को बिर्चेत गाउमा बर्सेनी नाचिने गरे पनि १९ सतब्दिदेखी तीन तीन बर्षको अन्तरमा मनइयको तमाङ सस्क्रिती अनुसन्धान बिवकको प्रतिबेदन २०६४मा उल्लेख गरियको पाईन्छ त्यसपछी तमाङ बाहुल्य रहेका ल्हप्सङ्कर्पो भरी घोडा चढि नच नचने प्रच्लन रहेको पाईन्छ दस बर्शे जन्यूदको ओत्कर्सन २०५७ पछी बिर्चेतमा भने यो परम्परा समेल आन्त्य भयकोमा २०६९ देखी शुरुवत गरेको छ . 



परिचय
छेची पर्बलाईछेच्यू,छेजी र छेस्यूग भन्ने गरियको पाईन्छ तमाङ भाषामा छे भन्नले बरदन आशिर्बद भन्ने अर्थ र चि व च्यू भन्नले दश भन्ने अर्थ लाग्छ त्यस्तै स्यूगको अर्थ आर्जन भन्ने लाग्दछ त्यसैले छेची छेच्यू र छेस्यूग दश बरदन आर्जन गर्ने सन्दर्भको लिन सकिन्छ छेजी भन्नले चाही उदयो सुरु भयो भन्ने अर्थ लाग्दछ छेचिको बारेमा सर्बप्रथम समाज सस्थ्री बाबुराम फ्युबाले तमाङ जतिको सामाजिक आर्थिक र सस्क्रितीक अवस्था नामक शोधगर्न्थमा बर्नन गर्न्नु भएको हो /
दार्ख बिर्चेतका तमाङहरुले प्रतेक एक बर्षाको अन्तरल्मा छेजी प्रचलन पाईन्छ जुन पच दिन सम्म धुमधमले मनइन्छ छेजी पर्बमा सम्पूर्ण गौबसिको आर्थिक र स्वयम्सेबिको रुप्मा अनिबर्य शाहअभागीत रहन्छ छेजी फाल्गुन सुक्लपक्षको दशमीको दिन देखी सुरु गरी पुर्णिमाको दिन वङ दिएर सम्पन्न गरिन्छ यस् पर्ब र गेल्बो ल्हओछरमा केही निकत्त पाईन्छ किन कि गेल्बो ल्होछर र छेजीको तिथी मितिमा समेत निकत्त पाईन्छ छेजी पर्बको सम्पन्न लगतै खेतीपती लगाउने समय शुरु हुने धारना रख्छन हल आएर यसले ल्होछरको रुप लिना थालेको पाईन्छ छेजी गुरु रेम्पोर्छेको जन्म दिन भयकोले सम्पूर्ण लामा धर्मलम्बिले मनओनै पर्ने चाड मध्य एक हुन[ फ्युब बाबुराम ;२०६१ ] 

त्यस पस्चात अजितमन तमाङले तमाङ जातीको चिनारी नामक पुस्तकमा छोटो प्रबेस गरेको पाईन्छ गोपाल फ्युबा तमाङको शोधग्रन्थ तमाङ गाउ खाने कथाको सङ्कलन बिस्लेसन र बर्गिकरनमा पनि चर्चा गरिएको पाईन्छ /"छेप्ची यनेकी दशमी भन्ने अर्थमा छेजी वा छेच्यू भनिन्छ छेचीको अर्थ भने उुदयो वा सुरु भयो भन्ने अर्थ लाग्दछ यस्लाई दस वट आशिर्बद पनि भन्ने गरिन्छ छेजी फाल्गुन शुक्ल पक्षको दशमी देखी पुर्णिमाको दिन्सम्मा मइनछ यस्मा मुखे नाच ,लामा नाच ,फूक्तुङ नाच ,ल्हलिमो नाच ,बेसयक ,म्हान्देउ नाच ,किर्पी,घोडाचदी नाच ,म्हाने दोर ,यहा नाच ,तिम्ङ्यू नाच ,र म्हएन्दो माया नाच समेतको चेमा खेलैन्छ पुर्णिमाको दिन वाङ दिएर यो पर्बको अन्त्य हुन्छ यो पर्ब तमाङ बहुल्य रहेको गणेश हिमाल आसपसक ल्हप्सङ्कर्पो क्ष्थ्रमा बढी प्रचलित रहेको पाईन्छ खस गरी नुवाकोट ,धदिङ र रशुवा जिल्लाक उतरी भेगमा यो प्रचलन पाईन्छ [तमाङ गोपाल फ्युब २०७० ] "
तमाङ अनुसन्धान बिभगको प्रतिबेदन २०६४ घोडाचदी नाच सम्बन्धी प्रकाशित लेख रचनाहरुको सन्दर्भ आएको छ "घोडाचडी नाचको सङ्रक्षन हुनु जरुरी छ तमाङ गोपाल फ्युब २०७०
महत्ब
तमाङ लोक जिबनमा घटेका बिभित परम्पराको समिस्रन छेजीमा पाईन्छ यस्मा पदर्सन गरिने प्रत्यएक नाचहरु चेमा अन्तर्गत रखिन्छ ति सबै नाच गनाक साथै अभिनयमा आधारित हुन्छ त्यसैले जातिय सामाजिक सस्कृतिक एतिहसिक साहित्यिक र धर्मिकरुप्मा यस्को महत्ब रहेको छ ।जातियमा प्रचलित यो पर्ब तमाङ जतिसँग सम्बन्धित छ
चेमा आन्तर्गत मुखे फोक्तुङ ,ल्हलिमो ,बेस्यक ,किर्पी ,तपू ,जोगी ,र यहा पर्दछन मुखेमा परम्परगत मुखिया परम्परको झलक पाईन्छ फूक्तुङ धर्मिक आस्था अनुसार सिमेभूमे स्वरुप हो भने ल्हलिमो र बेस्यक यूवयूवतिको खेल हो किर्पी तान्थ्रिक झक्रीको खेल हो जोगी भने महदेबको स्वरुप बनाउदछन तपू भन्नले घोडाचडी भन्ने बुझिन्छ यसमा यूदकल देखइनछ यहाँ चौरी नाचले पशुपलन यूगको प्रतित गराछ साथमा म्हेन्दोमाया ,दोरा र लामा नाच पनि प्रस्तुत गरिन्छ
यसरी छेजी सामान्य पूजा पाठ र मनोरन्जन कुरा मथ्र नभएर पूर पच दिन सम्म तमाङ जातिले बिगतमा गरेक कार्यहरु समेत देखौने गरिन्छ त्यसैले छेजी पर्ब महत्बपून छ
नाचको क्षेत्र
यो नाच पश्चिमी तमाङ क्षेत्रमा प्रचलन छ परसुराम तमाङदोर प्रस्तावित तम्सलिङ स्वात प्रदेसको खाकामा प्रस्तुत गर्नु भएको स्वायत जिल्ला ३ अन्तर्गत रशुवा ,नुवाकोट र धादिङ उतरी क्षेत्र यानकी ल्हप्सङ्कर्पो क्षेत्र बढी प्रचलित पाईन्छ
[दार्ख ३ धादिङ निवासी गोपाल फ्युब तमाङ बिगत एक दसकदेखि तमाङ लोक साहित्य बिषयमा खोज अनुसन्धान ,सङ्र्क्षण ,सम्बर्धन र प्रचारप्रसारमा सकृया एक अभियन्त हुन ]
सन्दर्भ ग्रन्थ सूची
तमाङ अजितमन ,तमाङ जातिको चिनारी अजर २०६९
तमाङ गोपाल फ्युब गाउखाने कथाको सङ्कलक ,बर्गिकरन र बिश्लेसन २०७० ,एतिहसिक यूद निर्त्य घोडाचडी नाच तपू पहिचन २०७०
फ्युब बाबुराम २०६५ तमाङ जातिको सामाजिक ,सस्कृतिक एब आर्थिक अवस्था — परिचयछेची पर्बलाईछेच्यू,छेजी र छेस्यूग भन्ने गरियको पाईन्छ तमाङ भाषामा छे भन्नले बरदन आशिर्बद भन्ने अर्थ र चि व च्यू भन्नले दश भन्ने अर्थ लाग्छ त्यस्तै स्यूगको अर्थ आर्जन भन्ने लाग्दछ त्यसैले छेची छेच्यू र छेस्यूग दश बरदन आर्जन गर्ने सन्दर्भको लिन सकिन्छ छेजी भन्नले चाही उदयो सुरु भयो भन्ने अर्थ लाग्दछ छेचिको बारेमा सर्बप्रथम समाज सस्थ्री बाबुराम फ्युबाले तमाङ जतिको सामाजिक आर्थिक र सस्क्रितीक अवस्था नामक शोधगर्न्थमा बर्नन गर्न्नु भएको हो /

दार्ख बिर्चेतका तमाङहरुले प्रतेक एक बर्षाको अन्तरल्मा छेजी प्रचलन पाईन्छ जुन पांच दिन सम्म धुमधमले मनइन्छ छेजी पर्बमा सम्पूर्ण गौबसिको आर्थिक र स्वयम्सेबिको रुप्मा अनिबर्य शाहअभागीत रहन्छ छेजी फाल्गुन सुक्लपक्षको दशमीको दिन देखी सुरु गरी पुर्णिमाको दिन वङ दिएर सम्पन्न गरिन्छ यस् पर्ब र गेल्बो ल्हओछरमा केही निकत्त पाईन्छ किन कि गेल्बो ल्होछर र छेजीको तिथी मितिमा समेत निकत्त पाईन्छ छेजी पर्बको सम्पन्न लगतै खेतीपती लगाउने समय शुरु हुने धारना रख्छन हल आएर यसले ल्होछरको रुप लिना थालेको पाईन्छ छेजी गुरु रेम्पोर्छेको जन्म दिन भयकोले सम्पूर्ण लामा धर्मलम्बिले मनओनै पर्ने चाड मध्य एक हुन, 
फ्युब बाबुराम ;२०६१ त्यस पस्चात अजितमन तमाङले तमाङ जातीको चिनारी नामक पुस्तकमा छोटो प्रबेस गरेको पाईन्छ गोपाल फ्युबा तमाङको शोधग्रन्थ तमाङ गाउ खाने कथाको सङ्कलन बिस्लेसन र बर्गिकरनमा पनि चर्चा गरिएको पाईन्छ /"छेप्ची यनेकी दशमी भन्ने अर्थमा छेजी वा छेच्यू भनिन्छ छेचीको अर्थ भने उुदयो वा सुरु भयो भन्ने अर्थ लाग्दछ यस्लाई दस वट आशिर्बद पनि भन्ने गरिन्छ छेजी फाल्गुन शुक्ल पक्षको दशमी देखी पुर्णिमाको दिन्सम्मा मइनछ यस्मा मुखे नाच ,लामा नाच ,फूक्तुङ नाच ,ल्हलिमो नाच ,बेसयक ,म्हान्देउ नाच ,किर्पी,घोडाचदी नाच ,म्हाने दोर ,यहा नाच ,तिम्ङ्यू नाच ,र म्हएन्दो माया नाच समेतको चेमा खेलैन्छ पुर्णिमाको दिन वाङ दिएर यो पर्बको अन्त्य हुन्छ यो पर्ब तमाङ बहुल्य रहेको गणेश हिमाल आसपसक ल्हप्सङ्कर्पो क्ष्थ्रमा बढी प्रचलित रहेको पाईन्छ खस गरी नुवाकोट ,धदिङ र रशुवा जिल्लाक उतरी भेगमा यो प्रचलन पाईन्छ "तमाङ गोपाल फ्युब २०७०  "तमाङ अनुसन्धान बिभगको प्रतिबेदन २०६४ घोडाचदी नाच सम्बन्धी प्रकाशित लेख रचनाहरुको सन्दर्भ आएको छ "घोडाचडी नाचको सङ्रक्षन हुनु जरुरी छ तमाङ गोपाल फ्युब २०७० महत्ब तमाङ लोक जिबनमा घटेका बिभित परम्पराको समिस्रन छेजीमा पाईन्छ यस्मा पदर्सन गरिने प्रत्यएक नाचहरु चेमा अन्तर्गत रखिन्छ ति सबै नाच गनाक साथै अभिनयमा आधारित हुन्छ त्यसैले जातिय सामाजिक सस्कृतिक एतिहसिक साहित्यिक र धर्मिकरुप्मा यस्को महत्ब रहेको छ ।जातियमा प्रचलित यो पर्ब तमाङ जतिसँग सम्बन्धित छ चेमा आन्तर्गत मुखे फोक्तुङ ,ल्हलिमो ,बेस्यक ,किर्पी ,तपू ,जोगी ,र यहा पर्दछन मुखेमा परम्परगत मुखिया परम्परको झलक पाईन्छ फूक्तुङ धर्मिक आस्था अनुसार सिमेभूमे स्वरुप हो भने ल्हलिमो र बेस्यक यूवयूवतिको खेल हो किर्पी तान्थ्रिक झक्रीको खेल हो जोगी भने महदेबको स्वरुप बनाउदछन तपू भन्नले घोडाचडी भन्ने बुझिन्छ यसमा यूदकल देखइनछ यहाँ चौरी नाचले पशुपलन यूगको प्रतित गराछ साथमा म्हेन्दोमाया ,दोरा र लामा नाच पनि प्रस्तुत गरिन्छ यसरी छेजी सामान्य पूजा पाठ र मनोरन्जन कुरा मथ्र नभएर पूर पच दिन सम्म तमाङ जातिले बिगतमा गरेक कार्यहरु समेत देखौने गरिन्छ त्यसैले छेजी पर्ब महत्बपून छ नाचको क्षेत्र यो नाच पश्चिमी तमाङ क्षेत्रमा प्रचलन छ परसुराम तमाङदोर प्रस्तावित तम्सलिङ स्वात प्रदेसको खाकामा प्रस्तुत गर्नु भएको स्वायत जिल्ला ३ अन्तर्गत रशुवा ,नुवाकोट र धादिङ उतरी क्षेत्र यानकी ल्हप्सङ्कर्पो क्षेत्र बढी प्रचलित पाईन्छ [दार्ख ३ धादिङ निवासी गोपाल फ्युब तमाङ बिगत एक दसकदेखि तमाङ लोक साहित्य बिषयमा खोज अनुसन्धान ,सङ्र्क्षण ,सम्बर्धन र प्रचारप्रसारमा सकृया एक अभियन्त हुन ]सन्दर्भ ग्रन्थ सूची तमाङ अजितमन ,तमाङ जातिको चिनारी अजर २०६९तमाङ गोपाल फ्युब गाउखाने कथाको सङ्कलक ,बर्गिकरन र बिश्लेसन २०७० ,एतिहसिक यूद निर्त्य घोडाचडी नाच तपू पहिचान,  



नुवाकोट तेक्वान्दो संघले बट्टारबजारमा निर्माण थालेको कभर्डहल ११ वर्ष वितिसक्दा पनि निर्माण पुरा भएन,

नुवाकोट , मसिंर १७ 
नुवाकोट तेक्वान्दो संघले बट्टारबजारमा निर्माण थालेको कभर्डहल ११ वर्ष वितिसक्दा पनि निर्माण पूरा हुन सकेको छैन । २०५९ साल असार २३ गतेदेखि निर्माण सुरू गरिएको वहुउद्देश्यीय कभर्डहलमा लाखौं रूपैया खर्च भइसके पनि निर्माण कार्यले भने अझै पूर्णता पाउन सकेको छैन । 
 
यस वहुउद्धेश्यीय कभर्डहल निर्माणका लागी विभिन्न संघसंस्था, कार्यालय तथा चन्दादाताको ५० लाख रूपैयाँ खर्च भइसकेको छ ।  दुई रोपनी क्षेत्रफलको जग्गामा योगी नरहरिनाथवाट सिलान्यास गरी निर्माण कार्य सुरू गरिएको यस कभर्ड हलमा इन्डोर खेलहरू मार्शल आर्टसका सवै, व्याटमिन्टन, टेवुल टेनिस, वास्केटवल, भलिवल खेल खेल्न र प्रशिक्षणका लागी उपयुक्त हुने किसिमले निर्माण गरिएको छ । 
 
कभर्डहलको अझै २० प्रतिशत काम वांकी रहदा कभर्ड हल निर्माण सम्पन्न नहुदै जीर्ण पो हुने हो कि भन्ने आशंका पैदा भएको स्थानीयबासीहरूको गुनासो छ । 
 
तीन तले, प्यारापिटसहित एकैपटक तीनसय जना अटाउने क्षमताको सो कभर्ड हल २४ मिटर लम्वाई, हलमा मञ्चसहित १७ मिटर चौडाईको रहेको छ । कभर्ड हलको निर्माणले पुर्णता नपाउनुमा आर्थिक श्रोतको मुख्य समस्या रहेको नुवाकोट तेक्वान्दो संघका सचिव हरिहर पाण्डे बताउँनुभयो । 
 
‘झ्याल, ढोका, विद्युत वायरिङ, रंगरोगनलगायतका मुख्य काम गर्न वाँकी नै छ , पाण्डेले भने– यो सबै काम सम्पन्न गर्नका लागि अव २० लाख रूपैया आवश्यक पर्छ ।’ निर्माणको सबै काम यसै वर्ष सकेर उद्घाटनको तयारी भइरहे पनि स्रोत जुटाउन समस्या परेका सचिव पाण्डेले बताउनुभयो । 
 
यहाको कभर्ड हल निर्माणका लागी राष्ट्रिय खेलकुद परिषदले २० लाख, जिविस नुवाकोटले १० लाख, विदुर नगरपालिका कार्यालयले १० लाख, पर्यटन व्यवसायी सुमन पाण्डेले पांच लाख, पुर्व सांसद अशोकनाथ तिवारीले दुई लाख ५० हजार, खेलप्रेमी सुमन अधिकारीले ६० हजार रूपैयाँ उपलव्ध गराएको र सोही रकमबाट कर्भडहलको निर्माण गरिएको हो । कभर्डहलका लागि  आवश्यक जग्गा समाजसेवी तथा हाल नुवाकोट तेक्वान्दो संघका अध्यक्ष धननारायण चित्रकारले प्रदान गर्नु भएको थियो । 

नुवाकोटका बालविकास केन्द्रका सहयोगी कार्यकर्ताहरुको लागि सञ्चाचित पुनर्ताजगी तालिम विदुरमा शुरु ,

 नुवाकोट , मसिंर १७ 

जिल्लाका विभिन्न विद्यालयका बालविकास केन्द्रका सहयोगी कार्यकर्ताहरुको लागि सञ्चाचित पुनर्ताजगी तालिम हिजोबाट विदुरमा शुरु भएको छ । 
 
जिल्ला शिक्षा कार्यालयको आयोजनामा भएको तालिममा जिल्लाका १३ वटा स्रोत केन्द्रका बालविकास केन्द्रका सहयोगी कार्यकर्ताहरुको सहभागिता रहेको छ । छ दिने तालिमको अबधिमा बालविकास केन्द्रको लागि आवश्यक सिकाइ पद्धती, बालबालिकाको मनोविज्ञान आदि बारे प्रशिक्षण दिइने आयोजकले जनाएको छ । 
 
कार्यक्रमको उद्घाटन सत्रमा बोल्दै जिल्ला शिक्षा अधिकारी बाबुकाजी कार्की, नेपाल शिक्षक संघका अध्यक्ष रामबहादुर थापा, शैक्षिक गणतान्त्रिक मञ्चका अध्यक्ष कृष्ण प्रसाद भण्डारी लगायतले पुनर्ताजगी तालिमले बालबालिकाको सिकाइ उपलब्धिमा विकास हुने अपेक्षा राख्नु भएको थियो । सहयोगी कार्यकर्तामार्फत बालबालिकाको चौतर्फी विकासमा अझै भूमिका खेल्ने वक्ताहरुले धाराणा राख्नु भयो ।  

सहभागीहरुलाई जिल्ला शिक्षा कार्यालयका उपसचिव केशव अधिकारी, ध्रुवदेव गुरुङ र मुकुन्दकेशरी पोखरेलले प्रशिक्षण दिइरहनु भएको छ । 

२६ औँ विश्व एड्स दिवस हिजो नुवाकोटमा चेतनामूलक कार्यक्रम गरी मनाइयो

पुष्प वाइबा, नुवाकोट , मसिंर १७ 

“एचआइभीको नयाँ सङ्क्रमण, भेदभाव र एड्सबाट हुने मृत्युलाई शून्यमा पुरयाऔँ” नाराका साथ २६ औँ विश्व एड्स दिवस हिजो नुवाकोटमा चेतनामूलक कार्यक्रम गरी मनाएको छ । 

 जिल्ला स्वास्थ्य कार्यालय र स्थानिय गौर सरकारीको सहयोगमा बाट विभिन्न सङ्घसंस्था सम्मिलित चेतनामूलक रेयालीले रानीपौवा बजार परिक्रमा गरी रानीपौवा वजारमा सडक नाटक, सन्देशमुलक लोकदोहोरी गीत प्रतियोगीता  सम्पन्न भएको हो । कार्यक्रममा त्रिशुली प्लस का निर्देशक अच्युत सिटौलाले ,सरकारले लगानी पर्याप्त गरेपनि सम्भव नभएकाले सबैको सहयोगको अपेक्षा गर्नुभयो । जिल्ला बिकास समितिका कार्यक्रम अधिकृत पुष्कर शर्मा रिमाल को सभापतित्बमा सम्पन्न कार्यक्रमा कार्यक्रम अधिकृत पुष्कर शर्मा रिमालले, एचआइभी सङ्क्रमण जीवनको अन्त नभई साहसिक जीवनको सुरुवात हो भन्ने सन्देश दिन आवश्यक रहेको बताउनु भयो । 

 रिमाल ले सम्भावित र खतरायुक्त क्षेत्रमा अझ बढी मात्रामा सचेतना अभियान सञ्चालनको जरुरी रहेकोमा नियन्त्रणको प्रयास सुस्त गतिमा रहेको बताउनुभयो । जिल्ला स्वास्थ कार्यालयका सुपर भाईजर प्रदिप रिमालले सबैको सहयोगबाट मात्र एचआइभी र एड्स पीडितको सेवामा सबैको पहुँच पु¥याउन सकिने उल्लेख गर्नुभयो । चेतनामुलक दोहोरी गीत प्रतियोगीतामा महेन्द्र उच्च मावि प्रथम, त्रीशुली प्लस द्धितीय र  ककनी महिला स्वास्थ्य स्वयमं सेवीकाको समुह तेस्रो भएका छन् । प्रतीयोगीतामा विजयी हुनेहरुलाइ जिल्ला स्वास्थ्य कार्यलयका प्रमुख रत्नलाल श्रेष्ठ र जिल्ला विकास समितिका कार्यक्रम अधिकृत पुष्कर शर्मा रीमालले नगद पुरस्कार सहित सम्मान  गर्नुभयो । 
 

Wednesday, December 4, 2013

आच्यो मानेलाई, गायक पुष्प वाइबा, गायिका रामला पाख्रिन,

आच्यो मानेलाई, गायक पुष्प वाइबा, गायिका रामला पाख्रिन,


मेरो ज्यबरानी अल्बमको पहिलो गित आच्यो मनलाई को भिडियो Youtube मा सार्बजनिक भाकोछ, मेरो गित अनि तामांग कला संकृतिलाई माया गर्ने सम्पूर्ण साथीभाई हरुमा मेरो अल्बम "ज्याबारानी" तपाईहरुको हात पर्न सफल भयो भन्ने मलाई लागेको छ यस्तै तपाई हरुको माया र साथ पाएमा छिटैनै अर्को अल्बम पनि तपाईहरुको साथमा पस्काउने छु, 


Thursday, November 21, 2013

मैले परदेशमा बसेर देखेको सुन्दर सपना सपनै रहने भयो !

मैले परदेशमा बसेर देखेको सुन्दर सपना सपनै रहने भयो !


परदेश बाटै भएनी यसपाली मैले साथीहरुको फेसबुक को वाल मा हेर्दा त पक्कै पनि नेपालको मूल आदिबासी जनजातीले देखेको सोचेको जस्तो देश राज्य धर्म निरपेक्ष राष्ट्र, सबैले आफुले गुमेको राज्य ताम्सालिंग, नेवा राज्य, तमुवान, लिम्बुवान, किरात राज्य, खुम्बुवान राज्य, छुटा छुटै संघिय पहिचानको राज्य बन्ला देशमा शुख सान्ति र ३६ बर्णको साझा फूलबारीमा सबै फूलहरु आ आफ्नै फूलबारीमा स्वतन्त्र भएर, जातियता मा धर्ममा, अमेरिका मा झैँ स्वतन्त्र भै देश को बिकाश अझ दिगो हुन्छ होला भनि सुन्दर सपना देखेको अहेलेको चुनाब को परिणाम देख्दत निराश लगेर आयो, प्राय आदिबासी जनजातिहरु हेजोको दिनमा जति पनि ताम्सालिंग राज्य को लागि लड्ने, कुरा गर्ने साथीहरु आज हाम्रो पराजित मा खुसि भएका देख्दा र जित्नेहरुको पछि लागेको देख्दा मलाई सरम लागेको छ,

"यदि फूलबारीमा फुल्न नचाहने फूलहरु अरुको घरको कौसीमा फुल्न चाहन्छन भने फूलबारीमा फुल्ने सपना देख्नु बेकार छ" तर पनि हिम्मत नहार्नु हामी आदिबासी जनजाती नेपालीहरु जित हाम्रो एकदिन अवस्य छ आज जसको झोला बोकेर हिड्ने हाम्रो आफ्नै दाजु भाई भोली अवस्य परे उसैलाई झोला बोकाउने दिन पनि आउछ, हरेकको पालो आउछ . आज आफ्नो राज्य आउने भएन भनेर हरेश नखानु तामांग दाजु भाइहरु एकदिन तपाई हामीले नै आज हारेकोले नाना भाति, जंगली, के जाति तपाई हाम्रै तामांग दाजु भाई तथा दिदीबहिनीहरुको फेसबुकमा रंगिएको छन् तिनीहरुकै फेसबुक वालमा एकदिन बाचेछ भने "तमासालिंग राज्य को घोषणा " पनि तिनीहरु ले नै share गर्नेछ,
सधै हेरो को रोल डिलाई हुन्छ , 

म अहिले सम्म कुनै पार्टीमा त समाबेस छैन तर मलाई अहेले जहाँ सम्म लाग्छ संघिय समाज बादी पार्टी का महान व्यक्ति आङकाजी शेर्पालाई म सलाम गर्छु . वहाको विचार मलाई मन पर्छ, त्यसैले मनमा लाएको कुराहरु share गरेको छु, मेरो आदरणीय, प्रिय मित्रहरुले अन्यथा नलिनु होला, म राजनीति देखि धेरै टाडा छु, मात्र मेरो मनमा उल्रेका भावनाहरु share गरेको छु,

बिजय प्राप्त नेताहरु लाई बधाई छ देशमा सबै जनतालाई समेट्ने खाले संबिधान बनोस, जातीय दङ्ग फसाद नहोस, देशमा देशमा धार्मिया युद्द नहोस, आउने संबिधान मा देशमा शान्ति पूर्ण बाताबरण बनाउन सफल होस्, ताकी हामी खाडी मुलुकमा झैँ निर्धक्क भएर साथी भाई दिन रात आरामले हिड्न डुल्न सकोस, देशमा बिकाशमा लगानी गर्न बेदेशी कम्पनीहरुलाई सहि बाताबरण बनोस, ताकी हाम्रो वल्लो घरे माइला, गैरा घरे काले, अनि डाडा घरे सुन्तली र राम माया अरब खाडीको खादामा काम र बिनदिंग कन्स्ट्रक्सन काम गर्न बाद्य नहोस, नेपाली जनताका छोरा छोरीले गर्न चाहेको जानेको सिपको रोजगार को व्यवस्था गरियोस, देशमा बन्द, हड्ताल, सधैको लागि बन्द गरियोस, यसको लागि अग्रिम बधाई छ विजय प्राप्त नेता र पार्टीलाई,

शुभ चिन्तक 
पुष्प वाइबा
मेंदोमाया तथा लोक गायक  
  

Wednesday, November 13, 2013

निर्वाचनको दिन नजिकिंदै जांदा नुवाकोटमा राजनीतिक दलहरुबीच हिंसात्मक घटना

  २६ कार्तिक, नुवाकोट ।

    घाइते मध्य रामेश्वर खड्का र मछिन्द्र खड्का गम्भीर घाइते छन् । उनीहरुको जिल्ला अस्पताल त्रिशुलीमा प्राथमिक उपचार पछि काठमाण्डौ लगिएको छ । गम्भीर घाइते रामेश्वर खड्का र मछिन्द्र खड्काको टाउकोमा गम्भीर चोट र पातो काटिएको चिकित्सकको बताएका छन् । सामरीमा २६ गते एकीकृत नेकपा माओवादीले गाबिस स्तरको चुनाबी सभा तय गरेको थियो ।चुनावी सभाको तयारीको क्रममा रहेका आफ्ना कार्यकर्तालाई बर्रबर्रतापूर्ण आक्रमण गरिएको एकीकृत नेकपा माओवादीको नुवाकोट जिल्ला संयोजक विवेक शर्माले जानकारी दिनुभयो । आक्रमण नुवाकोट सामरी ८ का नेपाली कांग्रेसका क्षेत्रीय सभापति जगतबहादुर तामाङको नेतृत्वका भएको माओवादीको आरोप छ । माओवादीले जगत बहादुर तामाङ सहित १५ जना काग्रेसका कार्यकर्ता विरुद्ध स्थानिय प्रशासनमा किटानी जाहेरी दिएको छ । स्थानीय प्रशासनले घटना गम्भीर रहेको भन्दै तत्काल कडा कार्वाही गर्ने बताएको छ ।
 घाइते मध्य रामेश्वर खड्का र मछिन्द्र खड्का गम्भीर घाइते छन् । उनीहरुको जिल्ला अस्पताल त्रिशुलीमा प्राथमिक उपचार पछि काठमाण्डौ लगिएको छ । गम्भीर घाइते रामेश्वर खड्का र मछिन्द्र खड्काको टाउकोमा गम्भीर चोट र पातो काटिएको चिकित्सकको बताएका छन् । सामरीमा २६ गते एकीकृत नेकपा माओवादीले गाबिस स्तरको चुनाबी सभा तय गरेको थियो ।चुनावी सभाको तयारीको क्रममा रहेका आफ्ना कार्यकर्तालाई बर्रबर्रतापूर्ण आक्रमण गरिएको एकीकृत नेकपा माओवादीको नुवाकोट जिल्ला संयोजक विवेक शर्माले जानकारी दिनुभयो । आक्रमण नुवाकोट सामरी ८ का नेपाली कांग्रेसका क्षेत्रीय सभापति जगतबहादुर तामाङको नेतृत्वका भएको माओवादीको आरोप छ । माओवादीले जगत बहादुर तामाङ सहित १५ जना काग्रेसका कार्यकर्ता विरुद्ध स्थानिय प्रशासनमा किटानी जाहेरी दिएको छ । स्थानीय प्रशासनले घटना गम्भीर रहेको भन्दै तत्काल कडा कार्वाही गर्ने बताएको छ ।
घटनामा आक्रमणकारीहरुले बा ६ च ६९३३ नम्वरको टोयटा गाडी प्रयोग गरिएको माओवादीको आरोप छ । यस्तै आक्रमणमा आफ्नो चुनावी प्रचार प्रसारको चार वटा गाडी तोडफोड गरिएको माओवादीको आरोप छ । 

 निर्वाचनको दिन नजिकिंदै जांदा नुवाकोटमा राजनीतिक दलहरुबीच हिंसात्मक घटना बढ्न थालेको छ । हिजो मात्र नेपाली कांग्रेसको कार्यकर्ताको आक्रमणबाट एकीकृत नेकपा माओवादीका जिल्ला समिति सदस्य रामेश्वर खड्का सहित सात जना घाइते भएका छन् ।

Monday, October 21, 2013

छारमेंदो युवासमाजद्वारा आयोजित फुटबल खेलको केही झलकहरु

छारमेंदो युवा समाज २ दंसिंग को आयोजनामा सम्पन्न भएको खुल्ला फुटबल प्रतियोगिता खेल को केही झलक हरु, दंसिंग जप्पर चौर मा छारमेंदो युवा समाज २ दंसिंग को निमंत्रनालाई स्वेकार गरेर खेल लाई सफल बनाउन सहयोग गर्नु हुने सम्पूर्ण टिम परिवारलाई हामी छारमेंदो परिवार हार्दिक धन्यवाद दिन चाहन्छौ, साथमा  खेल हो हार जित अवस्य हुन्छ, हार्ने टिमहरुले पनि अर्को पटक जितने छौ हिम्मत नहारौ अनि जित्ने टिमलाई पनि हामी हार्दिक बधाई दिन चाहन्छु,


खेललाई सम्बोधन गर्दै छारमेंदो युवा समाजका अद्क्ष्य सोम तामांग 


सहभागी खेलाडीहरु 


खेलाडी हरुको साथमा समाज क अदक्ष्य सोम तामांग 


छारमेंदो युवा समाजद्वारा खेलाडीहरुको लागि उपहार कप साथमा मेडलहरु 


खेलमा बिजय हासिल गरे पछी सामुहिक तस्बिर खिच्दै खेलाडीहरु 


खेलमा बिजय हासिल गरे पछी सामुहिक तस्बिर खिच्दै खेलाडीहरु 


विजय खेलाडीहरुलाई कदर पत्र वितरण गर्दै बिसेस अतिथि 


विजय खेलाडीहरुलाई कदर पत्र वितरण गर्दै बिसेस अतिथि 


बिजय प्राप्त गरिसकेका खेलाडीहरु संग सामुहिक तस्बिर बिसेस अतिथि र आयोजक टिमको साथमा 




  

दंसिंग १ सेल डाडा निवासी मंगल तामांग को ४५ सालको अल्पायुमै मिर्त्यु

 पुष्प वाइबा, हाम्रो दंसिंग डट कम, 

दंसिंग १ सेल डाडा निवासी मंगल तामांग को ४५ सालको अल्पायुमै मिर्त्यु भएको खबर पाउदा हामी स्वदेसी तथा परदेशी दंसिंग बासी दाजुभाई र दिदीबहिनी हरुमा दुखित तुलाएको छ, डक्पो लामा को ५ भाई छोरा मध्धे साइलो छोरा मंगल तामांग नेपाल सरकार को खानी बिभाक कार्यालयमा
कार्यालय सहायकको पदमा ५ साल अगि जागिर अबधि पुरा गरि पिम्सेन को साथमा तलब भत्ता दुइगुन पौने गरि उनि पुन कार्यरत थिए, सारै मिलनसार मंगल तामांग गाउमा सबैले गैरे मंगले भन्ने उपनाममा चिनेन्थे , भतिजी सम्झना लोप्चन भन्छन काठमाण्डुमा हुदा "काका धेरै रक्सी नखानु काका भन्दा आत्माले मागेको चिज पनि कसरी नखानु छोरी भन्थे" आखिर साइला काकाले बेलै नभै हामीलाई छोडेर जानु भयो भन्ने जानकारी हामीलाई दिनु भयो,

अझै  हामी दंसिंगको तामांग हरुले दशैँ तामांगको चाड होइन भन्ने थाहा हुदा पनि दशैँ चाड मनाई रहेका छन्, हिन्दुहरुको चाड बडा दशैँ मनाउनको लागि छुटिमा दंसिंग सेलडाडा गएका मंगल तामांगको अधिक लागु पदार्थ मद्यपान मदिरापान सेवनको कारण गत सनिबार मिर्त्यु  भएको कुरा हामीलाई जानकारीमा आएको छ
उनको अल्पायु मै निधन भाकोले सोकाकुल मंगलको परिवार प्रति धिर्य धारण गर्ने सकुन साथमा मृत मंगल तामांग को चिर आत्माको शान्तिको लागि कामना गर्दै हार्दिक भाबपूर्ण सर्दान्जली अर्पण गर्दछौ

Sunday, October 20, 2013

देश एकिकरणको नाममा जनजातिको अधिकार लुटे ,

देश एकिकरणको नाममा जनजातिको अधिकार लुटे , जसले गर्दा हामीले आफ्नो पहिचान , भाषा , धर्म , सस्कृतिको विकास गर्न सकेन, किन आखिर आर्य बाहुन छेत्री हरु मात्रै राज्य गर्छन ? किन सिङ्गदरबारमा बाहुनहरुको मात्र राज हुन्छ ? किन संबिधान बनाउन चाहन्न यी ब्रम्हान्बादी नेताहरु, ? किन ४ जात ३६ बर्ण को साझा फुलबारी भनेर त भनेउ तर किन अरु जात लाई फुल्न देयेना ? धर्म मा हिन्दु मात्र अगाडी अन्य बुदेस्त, क्रिचन, मुस्लिमलाई राज्यले किन पछाडी पारेउ, ? पहिचान सहित को राज्य कस्तो हुन्छ ?तपाई  हाम्रो  राज्यमा अरु जातिको पनि समान हक अधिकार हुन्छ ? मात्र राज्य जातीय पहिचान को आधारमा हुन्छ ? तपाई हामी चुनापी संघारमा छौ अब कस्तो मान्छेलाई भोट हाल्ने तपाई हरुले राम्रो संग बुज्नु होला ? र हाम्रो हक अधिकार. धर्म, राज्य माथि कसले कसरी ? कुन बेला खोसेको रैछ कसरी प्रिथिबी नारायण साहले  अन्य राज्यहरु को पतन गरको रैछ ? यो हाम्रो राज्य हामी बाट गुमेको पहिचान सहितको राज्य पाउना अझै तपाई हाम्रो प्रिय नेता लाई कहाँ सम्मको घुमाई घुमाई प्रस्न सोधेको छ अनि आङ् काजी को उत्तर हेर्नुस वहाहरुको तर्क बितर्क बाट पनि तपाई हामीले प्रस्ट संग बुझ्न सक्छौ अब हामीले कस्ता नेतालाई भोट हाल्ने भनेर ? तपाई हामी जस्ता सोझा सिधा जनताहरुलाई एक गिलास रक्सि र एक टुक्रा बुडा बुडी भैसी को मासु मा भोट जेतेका नेताहरुले पटक पटक दिल्लीमा गई हाम्रो स्वर्ग जस्तो देशलाई बेचेर सिधौना लाई सकेउ, दंसिंग गाउँ का सम्पूर्ण दाजु भाई तथा दिदीबहिनी हरु अबत बयूझानुस नत्र राती सुतेर बिहान उठ्दा हामी भारती हुन बेर छैन, खाडी मुलुक दुवै, कतार, साउदी, ओमान, कुवैत, बहरैन, मलेसिया,मा बस्नु हुने सम्पूर्ण साथीहरुले यो आङ् काजी जस्तो नेता हामी तामांग मा जन्मनु पर्ने खोई कता छन् यस्ता नेता ? तर शेर्पा समुदैमा जन्मनु भएको आङ्काजी शेर्पा दाजु जस्तो नेता हाम्रो देशमा जन्मनु भनेको तपाई हामीले आफ्नो गुमेको राज्य गुमेको पहिचान फिर्ता पाउनु हो .धेरै लड़ेउ अरुका लागि, अब लडौ आफ्नै लागि,  
http://m.youtube.com/watch?v=NmpxblrycqY

Saturday, October 19, 2013

कतारमा विजया दशमी एंड ईद धमाका २०१३ भव्यरुपमा सफल भएको छ ! कतार - नेपालीहरुको महान चाड वडा दशैं र मुस्लिमहरुको महान चाड वक्र ईदको अवसरमा सम्सरा थकाली भान्छाघर हरि पुन र देविका के सी गुरुङको प्रस्तुती रहेको विजया दशमी एंड ईद धमाका २०१३ भव्यरुपमा सफल भएको छ ! साथै विभिन्न संघ सस्थाहरुले आफ्नो ठाउँबाट बिशेष सहयोग गरेको उक्त कार्यक्रममा प्रमुख अथिति बद्रि पाण्डे,विशेष अथिति सागर नेपालले दीप प्रज्वलन गरि कार्यक्रमको उद्घाटन गर्नु भएको थियो भने विभिन्न संघ सस्थाको प्रतिनिधिहरुको पनि उपस्थिति रहेको थियो ! साथै कतारका संगीतप्रेमी नेपाली दर्शकहरुको बाक्लो उपस्थिति रहेको उक्त कार्यक्रम दशैँ एंड ईद धमाकाको लागि नेपालबाट आउनु भएका नेपालका ख्याती प्राप्त कलाकारहरुको जोड्दार प्रस्तुतीहरुका साथमा कार्यक्रम सफल भएको आयोजक हरि पुनले जानकारी दिनु भएको छ । लोकप्रिय गायक खड्का गर्बुजाको सुमधुर स्वरले कतारका दर्शकहरुलाई मन्त्रमुक्त बनाएको थियो भने नेपालका चर्चित नायिका पूजना प्रधानको hot डान्स "उत्रेको चोली" बोलको गीतबाट दर्शकलाई खुबै तताएको थियो । साथै नेपालका चर्चित गायक हेमन्त शर्मा, लोक दोहोरि गायिका राधिका हमाल र बाल गायक प्रेम परियार ले दर्शकलाई अति नै मनोरंजन दिलाए भने चर्चित भोजपुरी तथा मैथली नायिका डोली सरकारको hot डान्सबाट पनि दर्शकहरुले भरपुर मनोरंजन लिएको थियो ।


कतारमा विजया दशमी एंड ईद धमाका २०१३ भव्यरुपमा सफल भएको छ !

कतार - नेपालीहरुको महान चाड वडा दशैं र मुस्लिमहरुको महान चाड वक्र ईदको अवसरमा सम्सरा थकाली भान्छाघर हरि पुन र देविका के सी गुरुङको प्रस्तुती रहेको विजया दशमी एंड ईद धमाका २०१३ भव्यरुपमा सफल भएको छ !

साथै विभिन्न संघ सस्थाहरुले आफ्नो ठाउँबाट बिशेष सहयोग गरेको उक्त कार्यक्रममा प्रमुख अथिति बद्रि पाण्डे,विशेष अथिति सागर नेपालले दीप प्रज्वलन गरि कार्यक्रमको उद्घाटन गर्नु भएको थियो भने विभिन्न संघ सस्थाको प्रतिनिधिहरुको पनि उपस्थिति रहेको थियो ! साथै कतारका संगीतप्रेमी
नेपाली दर्शकहरुको बाक्लो उपस्थिति रहेको उक्त कार्यक्रम दशैँ एंड ईद धमाकाको लागि नेपालबाट आउनु भएका नेपालका ख्याती प्राप्त कलाकारहरुको जोड्दार प्रस्तुतीहरुका साथमा कार्यक्रम सफल भएको आयोजक हरि पुनले जानकारी दिनु भएको छ । लोकप्रिय गायक खड्का गर्बुजाको सुमधुर स्वरले कतारका दर्शकहरुलाई मन्त्रमुक्त बनाएको थियो  भने नेपालका चर्चित नायिका पूजना प्रधानको hot  डान्स "उत्रेको चोली" बोलको गीतबाट दर्शकलाई खुबै तताएको थियो । साथै नेपालका चर्चित गायक हेमन्त शर्मा, लोक दोहोरि गायिका राधिका हमाल र बाल गायक प्रेम परियार ले दर्शकलाई अति नै मनोरंजन दिलाए भने चर्चित भोजपुरी तथा मैथली नायिका डोली सरकारको hot डान्सबाट पनि दर्शकहरुले भरपुर मनोरंजन लिएको थियो ।



Thursday, October 17, 2013

छारमेंदो युवा समाज फलाटे को आयोजनामा फुटबल खेल सम्पन्न

छारमेंदो युवा समाज फलाटे को आयोजनामा दंसिंग ५ जाब्रेचोउर मा हिन्दुहरुको महान चाड दशैको उपलक्षमा फुटबल खेलको आयोजना सम्पन्न भयो, २१ टिमको खेलमा पातले खरबारी टिम ले पहेलो स्थान प्राप्त गरेउ भने दोस्रो  स्थान साइकोले युवा क्लुब सामरी भागेले ओगटेको थियो, साथमा आयोजक टिम छारमेंदो युवा समाज फलाटे तेस्रो स्थान मा विजय हासिल गरेउ, फुटबल खेलमा शिल्ड तथा नगद पुरस्कार को व्यवस्था गरिएको थियो, हरेक बर्षको दशैँ मा संस्कृतिक कार्यक्रम आयोजना गर्दै आएको समाज ले यसपाली भने दंसिंग सामरी खाल्डे धुवाकोट गाउबिकश समिति को युवा युवा बीच भाइचाराको सम्बन्ध कायम गर्दै सरिरिक बौद्दिक बिकाश को मज्यनाज़र गर्दै फुटबल गेम को आयोजना गरेको खुलाशा छारमेंदो युवा समाज का अदक्षा सोम तामांग दंसिंग अन्लैन खबर लाई बताउनु हुन्छ, 

Monday, October 14, 2013

नुवाकोट दंसिंग २ फलाटे को परिचय

नुवाकोट दंसिंग २ फलाटे को परिचय

नुवाकोट जिल्लाको एक पबित्र धार्मिक स्थल बुधसिंग भीरको काखमा अबस्थित ऐतिहासिक तामांग गाउँ (नम्सा ) हो फलाटे, जहाँ समुन्द्रको सतह बाट १२ सय मिटरको उचाइमा रहेको पाइन्छ,भने बुधसिग डाडा समुन्द्रको सतह देखि २१ सय मिटरको उचाइमा अबस्थित डाडा बाट उत्तर तर्फ गणेस हिमाल मनासालु हिमाल रसुवाको लांगटांग हिमाल  साथमा दक्षिन् तर्फको काठमाडौँ को रानीबन, थानकोट साथै बेसीमा धानको लहलहै झुलिरहेका सम्म फाटहरु नदि नाला हरियाली पहाडको चुलीहरू को अबलोकन गर्न सकिन्छ, सत प्रतिसत तामांग वस्ती रहेको यस गाउंमा वाइबा थरको बाहुल्यता रहेको छ, जन्मदेखि मरण सम्मको सम्पूर्ण धार्मिक एबं सामाजिक कर्म काण्ड बोन धर्म, हिन्दु धर्म को साथमा बौद्द महायानी परम्परा अनुसार गरिन्छ,

यसबाट प्रस्ट छ कि हामी यहाको तामांग हरु बुद्दिस्ट हो यस गाउमा हाम्रो मेमे हरुको पालामा केहि घर बाहुन हरु पनि गाई पाली हाम्रो गाउँ फलाटेमा बसेको कुरा मलाई मेरो स्वर्गीय मेमे फैसिंग ले भन्नु हुन्थेउ, यसरी हिन्दु बाहुनको संगत मा हाम्रो मेमेहरुले देखा सिकी गरेर यात जबर्जस्ति आफ्नो बौद्द महायानी परम्परा का साथमा केही जन्म काण्डमा, बिबाह काण्डमा, र मिर्त्यु काण्डमा केही परम्परा हिन्दुकरण भएको पाइन्छ, जस्तो की १. जन्म काण्ड मा बौद्द महायानी अनुसार गाईको दुत बाट बच्चालाई चोखेदो रैछ तर हाम्रो गाउमा लामाद्वारा बच्चालाई गाईको गमत र गोबर ले चोखाईन्छ,अनि दोस्रो ठुलो पाप हाम्रो बच्चाको न्वारानमा खसी बाख्रा या कुखुरा काटेर भोज खाविन्छ, नवारंमा आउने आफन्तले सुत्केरीको नाममा कुखुरा भाले, पोथी लेयेरा आउछन जुन सुत्केरी आमालाई काटेर खुवैन्छ, यसमा पनि ठुलो पाप रैछ, जुन परम्परा हाम्रो बौद्द महायानी मा छैन यो पनि हिन्दु परम्परा लाई अंगालेको पाइन्छ, यसमा अबको हामी युवा पुस्ताले बिस्तारै परिबर्तन गर्दै जानु पर्छ,

बिबाह काण्ड : यस काण्ड मा पनि मैले जानेको देखेको र गरेको अनुसार यस गाउमा पहेलो कार्य  बिबाहमा दुलही भित्राउदा रातो भाले काटेर ढोकामा रगत छर्केर रगत लाई टेक्दै दुलाहा दुलही भित्राईन्छ जुन कुरा हाम्रो बौद्द महायानी परम्परा बाहिरको परम्परा हो यो पनि हिन्दु धर्मको अनुसरण गरेको हो,साथमा, बिबाहमा सक्नेले भैसी राग नै ढल्छन भने नसक्नेले बाख्रा, बोका, या कुखुरा ढालिन्छ हाम्रो धर्ममा त काटमार गर्नु, बोल्न नसक्ने प्राणीको हत्या गर्नु हाम्रो आमाको हत्या गर्नु सरह हुन्छ, शुभ कार्य मा गरेको काटमार ले जसको नाममा काटमार गरिन्छ उसलाई पाप लाग्छ, अझ यसको पनि दंसिंग को अहेलेको दाजु भाई तथा दिदीबहिनीहरुले बुज्नु पर्ने देखिन्छ,

मिर्त्यु काण्ड : यो काण्डमा पनि यस गाउमा मरेको मान्छे जलाउनु अघि ३ वाट टाउको को नाममा  अन्डा एउटा, कुखुरा एउटा र बाख्रा  एउटा काट्ने प्रथा छ, जसको मासु मान्छे जलाई सकेपछी घरमा ग्यम्रित भनि खुवाउने चलन छ, जुन हाम्रो बौद्द महायानी परम्परामा छैन, यस्तै रुडीबादी हिन्दु चलन चलाउदै आइरहेको यस गाउमा नया अचम्म को परम्परा बोकेको पाइन्छ, यति मात्र नभई यहाको हर तामांग घरमा कुनै किसिमको शुभ कार्य वा असुभ कार्य दुबैमा ज्याड, रक्सी नभई हुदैन, सगुन को रुपमा रक्सि नभई ज्याड रक्सिले नुवाउने खाना पाइन्छ, मद्द्यपान, धुम्रपान, र प्राणी हत्या जुन महा पाप मानिन्छ हामी हाम्रो बौद्द महायानी अनुसार यी कुराहरुको पालना गरेको पाइदैन यस गाउँमा, 
मैले अहेलेको लामा गुरुहरु गुम्बाबाट जाने बुजे अनुसार प्राणी हत्या हाम्रो हाम्रो बौद्द महायानी मा छैन पर्दैन,
यस गाउँमा गुम्बाको त नाम निसानै छैन, गोम्बो डाडामा (ठोंग ठोंग गंग )यस गाउको लामा मेमेहरुले वहाको छोराहरुलाई ७ दिन या ९ दिन सम्म गुफा राखी लामा गुरुको तालिम दिइन्छ, ९ दिनको दिनमा उनीहरु पूर्ण लामा हुन्छ, र गाउको सम्पूर्ण जिन्दाहरु गइ लामा लाई दर्सन पुजा गरि गाउमा ल्याइन्छ, पुरानो लामा मेमे मम को नाममा ठोंग ठोंग डाडामा २ वटा छुरतेन भने रहेको छ, भने लामाको छोरी को नाम मा १ छुरतेन रहेको छ,

गाउको सिर (लोङ्ई राह) बनझाक्री पोखरी को किनारमा ऐतिहासिक मन्दिर सिब्ता (भुमिपति)  को मन्दिर रहेको छ, जुन सिब्ता को मन्दिर लाइतंग गू मा एउटा छ भने अर्को बुधसिंग शिरमा पनि एउटा छ हरेक वर्ष गाउमा जुठो परेन भने कार्तिक एकादसीमा ति ठाउमा ठुलो सिब्ता पुजा हुन्छ, मेला लाग्छ गाउको लामा गुरुहरु, झाँक्री गुरुहरु सिनेभुमी सिब्ताको मन्त्र पाठ गर्दै २ रात दुई दिनसम्म मेला लाग्छ, यो सिब्ताको मन्दिर सानो सानो तर बिसेस किसिमको जंगल भित्र रहेको छ,१ लोङ्ई राह, २ लाइतंग गू, ३ बुधिंग गंग, यी ठाउँ बाट गाउको  कसैलेनी घास, दाउरा, काट्ने र लाने गर्दैनन् तेसैले यस सानो बनले हावा हुरी बतास बाट गाउँलाई जोगाउनुको साथै फलाटे गाउलाई थप सुन्दरता थपेको छ .
धार्मिक द्रिस्तिकोनले हेर्दा परापूर्व कालदेखिनै तामांगहरु बौद्द महायानी परम्परा अनुसार कर्म काण्ड, पुजा, र संस्कार चली आएको यस गाउको तामांग दाजुभाई तथा दिदीबहिनीहरु बिसेस रुपले बौद्द धर्म नाममा मात्र सिमित राखी हिन्दुकरण परम्परा अंगाल्दै पाएको पाइन्छ, यसमा जब पृथिबी नारायण शाह ले राज्य एकोकरण गर्ने समैमा हिन्दुवादी सासकहरुको पालामा बुद्द धर्म माथि थिचोमिचो भएको कारणले गर्दा आज यस गाउमा खच्चर धर्म मान्ने गरेको पाइन्छ, यो इतिहास साची छ,
बौद्द धर्ममा आस्था र बिस्वाशका साथ ल्होछार, गोने ङ्या, घरमा होम, धोमंग पाठ को बारेमा त यहाको तामांगहरुलाई कुनै जानकारी छैन, अझ दुखको कुरा बुद्द जयन्तीमा गाउको देवीस्थानमा बोका, कुखुराको बलि दिने परम्परा छ, यो यहाको तामांग हरुमा पाइने बिसेस्ता हो, aअहेले आएर लोसार मान्न लागेको छ यस गाउमा तर दसैँ मान्न छाडेको छैन,मलाई दुख लाग्छ मैले मेरो गाउँको चर्चा परिचर्चा गर्दा जस्तो चलन चल्ती छ यसको बारेमा मलाई सत्य लेख्नु पर्छ ताकी अबको गाउको नया पुस्ता ले हाम्रो कमि कमजोरी हरु जानुन बुजुन, हामी तामांग हरु के हो ? हाम्रो धर्म केहो? हामीले पालन गर्नु पर्ने कुराहरु के के हुन् ? 

यस गाउँको बासिन्दाको मुख्य जिबन यापनको स्रोत कृषि हो .तर दुइ तिन पुस्ता आगडिका पुस्ताहरु कामको खोजीमा भारत पसी जागिर खाई जिबन यापन गरेको पाइन्छ, भने पछिल्लो समय मा बिभिन्न पेसा, ब्यबसाय र बैदेसिक रोजगारीमा जाने काम तिब्र भै रहेको छ, हाल आएर यहाको तामांगहरु विभिन्न छेत्र मा जस्तै राजनीति, सामाजिक, ब्यबसाय लगायत अन्य पेसामा सक्रिय रही आफ्नो पहिचान बनाउन क्रियासिल रहेको पाइन्छ, हालका दिनहरुमा पर्यटकीय हिसाबले पनि यस गाउलाई अगाडी बढौंना यहाका बुद्दिजिबी, युवा, महिला तथा ब्यबसैमा संलग्न व्यक्तिहरु बीच छलफल भै रहेको छ,
यहाको बुधसिंग डाडा बाट उत्तर तिर को सृन्खालाबद्दा हिमालय, गौरी संकर, गणेस हिमाल, निलगिरी का साथमा थुप्रै अति सुन्दर हिमालयहरु का साथमा अतिनै सुन्दर तामांग वाइबा राजाको गाउँ दब्जोंग दरबार छेत्र का नुवाकोट र धधिंग जिल्लामा अबस्थित सेम्जोंग, ब्रादी, तिस्तुंग, सत्यदेबी, कटुन्जे, भोकटनी का गाउँ का खेत बारी,जंगल नदीनाला झर्ना को सुन्दर तामांग गाउँहरुको रमणीय दिर्स्यहरु अबलोकन गर्न सकिन्छ, अझ पूर्व तिरको लार्केप डाडा बाट बिहान देखिने सुर्यदय र पच्चिम धादिंग बाट हुने सुर्यास्त यस गाउबाट अबलोकन गर्न सकिन्छ,
साथमा यस गाउको अर्को अबलोकन गर्ने साथमा पिगनिग क्यम्पिंग गरी बस्नको लागि लोङ्ई दहा (बन्झाक्री दहा ) जहाँ वरिपरी ठुलो जंगल छ बिचमा पोखरी जहाँ अहिले छारमेंदो युवा समाज फलाटे परिवारले पोखरीको सरसफाई गर्ने कार्येक्रम छ, पोखरी जंगलको बिचमा वरिपरी बोट बिरुवा भएनी पानीमा कुनै पात पतिन्गर देख्न पाउदैन थियो किन कि पात पानीमा झर्ना साथ पात टिपेर बाहिर फाल्ने एक चरा थियो, पछी केही गाउको सिकारीहरूले तेस चरा लाई मारे पछी र पोखरीमा जुठो परे पछी नाग देवता रिसाएर पानी सुकेको भन्ने यहाको बुदपाकाहरुको भनाई छ, साथै उक्त बनको किनारमा एउटा गुफा छ त्यो गुफामा केहि साल अगाडी बन झाक्री ले गाउको एउटा बालक लाई लगेको थियो, साथमा यो पोखरीको पच्चिम पट्टी ठुला एक सल्ला को रुख छ, भने उत्तर तर्फा ठुलो चिलाउनेको रुख छ, उक्त सानो बनमा तपाई हामीले चरा चुरुन्गीको मधुर संगीत को साथमा कुनै बेला जंगली जनवार बाग मिर्गको समेत अबलोकन गर्नुको साथै जिबनमा हर दुखको दिनलाई भुलेर शान्त सुन्दर बनको छुटै मजा लिन सकिन्छ,
दंसिंग गाउ बिकाश समितिको फलाटे गाउ समुन्द्र सतह देखि ३००० मिटरको उचाइमा अबस्थित छ. काठमाडौँ बाट १०५ कि. मि. त्रिसुली मार्ग हुदै सामरी सम्म र सामरी देखि १० कि मि को दुरीमा कच्ची बाटो हुदै ठोंग ठोंग डाडा सम्मको यात्रा गरि तामांग गाउँ फलाटे पुग्न सकिन्छ,
अन्तमा एक छुट्टै प्रकारको तामांग धर्म, संस्कार, र संस्कृति सम्बन्धि अध्ययन, अनुसन्धान, र बिकाश गर्न इच्छुक महानुभावहरुले एक चोटी नुवाकोट दन्सिंग को फलाटे गाउँ भ्रमण गरौ भन्ने अनुरोध गर्दछु यस फलाटे गाउँ लाई यहाको तामांग हरुले गर्ने धर्म, संस्कार को पनि अबलोकन गरौ .